瓦努阿圖你不得不知道的民俗有哪些？
時間：2015-04-23 04:13:00
作者：華祺移民
來源：本站
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在瓦努阿圖中部，有一個馬魯庫拉島，一直保留著宗族的傳統。(上圖為一名穿著裙子的男子正向茅屋走去)這是一座納卡茅屋，又叫“傳統男人屋”。椰子葉壓制的屋頂，椰子葉編織的圍墻，既經濟適用，又漂亮通風。屋脊上有一只展翅欲飛的大鳥裝飾，屋門兩側各有一根圓木雕刻的圖騰柱。每當夜幕降臨，男人們就聚集在納卡茅屋里，邊用椰子殼做的酒杯飲新釀造的卡瓦酒，邊討論族里的重大事情，并適時作出決定。這座房子是不準女人涉足的，否則，就被視為不吉利。
南方的塔納島時常舉辦大型的宗教儀式舞會。女舞蹈者來自不同的部族，小的只有幾歲，大的有五六十歲。當地人從牙牙學語的娃娃起就開始學習跳舞，在那里跳舞可謂全民普及。她們身著色彩鮮艷的服裝，用油彩在面部畫出不同的圖案，脖子上掛著貝殼或豬牙等制作的項鏈，頭戴用雞翎或鳥羽做成的各種頭飾。她們邊歌邊舞，祈求上蒼保佑他們幸福安康。
在塔納島，每當喜慶的日子或親友聚會，村里總要殺豬宰牛慶祝一番。如宰殺的是一頭豬，要先把它綁在架子上，豬背上騎著酋長的兒子，幾個壯漢再將它抬起來，繞村一周，嘴里念念有詞，以示祭典。然后才能宰殺，以饗村民。
在北方的桑托島每當一個新村落成，都要舉行新村落成儀式。男人赤裸著身子，將全身涂黑，只在腰間裹一塊樹皮布，頭上戴著羽翎，腳踝套著一串花環，手持長棍，敲擊著自制的木鼓，祈求上帝賜福給該村。儀式恰逢瓦努阿圖的政治家、納哥里亞梅爾運動的創始人吉米斯蒂溫回到故鄉，更增添了祭典儀式的喜慶氣氛。
瓦努阿圖的娛樂
也許你還不知道，蹦極這項風靡世界的運動原來起源于瓦努阿圖群島。除了蹦極，來到瓦國，熱帶潛水觀魚、觀火山口、游艇、帆板、沙灘運動等是必做功課。此外觀沙畫藝術和火山也是不可錯過的。傳統的瓦努阿圖沙畫不僅是歷史悠久的藝術表現形式，對于群島的中心和北方諸島的島民來說，那還是一種通訊手段。瓦努阿圖沙畫專家直接在地上、沙、火山灰或者粘土內使用手指作畫。這些畫作組成優雅勻稱的幾何學圖案，同時又記錄著當地的風土人情，內容涉及當地宇宙學、系統親戚關系、科學現象、歌曲聯唱、技術耕作、建筑和工藝設計以及舞蹈藝術圖案等。
瓦努阿圖有九座活火山，兩座在海底，七座在島上。這可是其他地方很難見到的景象———白天從山下往上看，火山口上冒著一些青煙。但爬上山頂就會發現，紅紅的巖漿已像煮透了的粥一樣咕嘟著……到了晚上，火山口處上方的天空被火紅的熔巖映照得特別紅、特別亮，猶如懸著一個大大的紅月亮，非常壯觀。
瓦努阿圖的豬牙
瓦努阿圖的的國旗、國徽上都有一個類似豬牙的奇特圖案，為什么堂堂一國的國旗、國徽，要畫上豬牙這件看似不起眼的東西呢?在瓦努阿圖，豬牙是財富的象征，國旗、國徽上繪上豬牙，正表明“財富和繁榮屬于瓦努阿圖人民”。瓦努阿圖的居民有著長期把豬牙和狗牙當錢使的傳統。在這里，狗牙相當于硬幣，一個狗牙可以換50個菠蘿、或者100個椰子;而豬牙則相當于“整鈔”，根據牙的品質不同，一顆豬牙可以換幾個甚至十幾個狗牙。幾百年來瓦努阿圖人就用“豬牙大鈔”購買他們生活所需的一切，一個普通家庭一年的開銷，只需20個左右豬牙就應付有余。
瓦努阿圖人對豬牙的品質有特別的評判標準：越彎越好，彎成圓弧狀、甚至彎曲盤旋好幾圈，就簡直價值連城了———國旗、國徽上的豬牙，就是彎成一個大圓形。當地人常常把小豬崽養到一歲大，就動手拔掉它的上犬齒，這樣它的下犬齒就會自然而然長成彎曲的形狀，如果運氣好，甚至可以彎成三道圓圈。
如今，越來越多的外國人來到這個新興國家投資、貿易、旅游觀光，繼續使用豬牙貨幣顯得很不方便，政府頒布法律，宣布用一種正規貨幣“瓦圖”取代豬牙、狗牙，成為該國的法定通貨。不過，現在許多瓦努阿圖人私下還是習慣于用豬牙錢，至今這里娶媳婦的財禮仍是豬牙。該國政府也鄭重其事地宣布，豬牙為瓦努阿圖的“國寶”。
經過長期的歷史與文化的熏陶，各國都在各自不同的地理條件下形成了自己的風土人情：在歐洲，人們對于禮節更加注重;在拉丁美洲，人們彼此間的距離很近;在中東，人們的著裝及得體的舉止非常重要;在北美，人們開放且充滿現代意識;在非洲，人們通常采用阿拉伯的手勢語言;在亞太地區，人們對于禮貌細節更加重視……不同的風土人情在一定的地域上不斷累積，就形成了各國的一種區別于其他國家的人文特色。風土人情是一個國家歷史文化的長期反映，她的發展，她的繁盛，與一個國家的經濟也有著千絲萬縷的聯系。一些發達國家，其主要的風土人情主要集中在思想文化領域，往往更注重于人的禮節方面的內涵，當然，其歷史文化方面的風土人情也相當被重視;而一些相對來說欠發達的地區，其風土人情往往更集中在對于歷史文化，或者說是在宗教方面的一些推崇與維護。
風土人情與經濟因素有關，但是對于一個國家的風土人情的評判不是僅僅依據經濟或是歷史的角度。每個國家的風土人情雖然不是完全相同，但是卻都是建立在符合各國人民的物質文化需求上的，或者是精神層面上的。所以，很多經濟發達的國家，其在“幸福指數”上的排名并不高，相反，一些經濟不是很發達的地區，比如上文的瓦努阿圖，其人民的生活相對的十分充實，人民對于生活的滿意程度相對較高。這是由于像在瓦努阿圖這樣的政治小國，其所要面對的世界環境相對較為緩和，所以他們對于物質上的追求與要求相對較小，而且由于其經濟的自足性，使得他們對于環境的破環性也相對比較小，所以優美的環境使得人民生活的心情有了大幅度的提高，人民的生活愉快了，自然而然地其幸福指數也較高。但是那些發達國家，由于社會的壓力，使其生活的節奏不斷加快，人們整日在忙著工作，忽略了對于精神層面的追求，加上目前日益嚴重的環境問題，使得國民的幸福指數相對較低。
現在國內呼吁民俗保護的人已經不少，但將民俗從生活方式轉化為生存資源和保護理論的對象，還需要加以反思，同時需要提高民俗意識和把握民俗權利。如何在保持民俗和發展經濟上保持一個相對的平衡，或是尋求一個相對協調的發展，這是當今社會的一個重要課題。在這個物欲橫流的社會中，如何降低人們的生活節奏，更好的讓人們學會放下腳步來享受生活，這是我們應該努力學會去做到的。
